您的位置: 主页 > 1.牧羊教会 教会史
牧羊广告位

1.牧羊教会 教会史

人类最有影响力的人物——耶稣,他的生,死及复活之后兴起的福音传播给人的天路历程点亮了明灯。由罪以及死亡交替延续着的黑暗历史,从此被义、生命以及光亮改写了。但是罪与死亡的权势却没有轻易地放手,而是更强烈地为了阻挡基督的福音而不择手段。
 
虽然有些难以置信,却是事实——基督教历史上被撒旦利用的最有力的道具竟是教会。
 
      许多神的仆人都曾警告过:最为激烈地敌对福音的群体正是那些虚假的伪教会与宗教领袖们。两千年前,最激烈的敌对耶稣基督的群体不正是当时犹太教会所谓的领袖们吗?就像支配整个中世纪黑暗时期的罗马天主教一样,甚至利用贩卖赎罪券来激烈地敌对着福音。因此,对于当时的教会来说,宗教改革是绝对必要的一件大事,也注定是必然的产物。不过,岁月的齿轮转至今日,现在又是怎样一番景况呢?
 
宣教120年,难道是到了韩国教会的危机时刻?(2004. 10. 2) - KBS TV“诉说韩国社会”
“牧师,我们的牧师” (2007. 3. 24) - MBC TV“新闻后”
 
       120年以来,韩国教会实现了由量变到质变突飞猛进的成长,站在了世界基督教领域的前沿。然而人们对素有“基督教先锋”之称的韩国教会的议论也空前激烈。人们各持己见、众说纷纭。有趣的是,人们争执的观点并非围绕着韩国教会的发展,而是那些层出不穷的危机论。蔓延至整个教会圈的“教会世袭制”、“金钱流向” 等问题,如今在全世界范围内频繁地被爆出。遗憾的是,此类令社会无法接受的问题却持续不断地在韩国教会高频率地暴露出来。
 
“赞美神,得众民的喜爱...”(使徒行传2:47)
 
       回顾基督教历史,初期教会确实是以真正福音开始的真正具有福音的教会。人们都称赞他们为世上的光和盐,因他们的生活干净而又圣洁,故得到了无数百姓的称颂。当时批判他们的均是虚假的伪教会以及那些所谓的宗教领导者们。韩国教会也没能避免落俗,无论在社会方面还是在道德方面都避免不了被批判,那么具体是为何遭到批判呢?
 
“凭着他们的果子就可以认出他们来…惟独坏树结坏果子。(马太福音 7:16,17)”
 
       耶稣指责道,这并不是果子的问题,而是树的问题。俗话说“种什么得什么”,人们心里栽种什么意念就会得到什么样的结果。若是一个栽种“基督之心”的教会,必定会结基督的果子,若是播撒“人之欲望”的教会,就不可避免地只能接欲望的果子了。因此,看果子就可以了解其树了。
 
“教会改革的先锋—— 牧羊教会朴玉洙牧师” (2004. 6. 11)- 《经向新闻》
 
       以上是最近有关牧羊教会以及朴玉洙牧师的相关报道。除此之外,《朝鲜月刊》、《中央月刊》、《新东亚》等等韩国具有代表性的舆论报刊在对朴玉洙牧师以及牧羊教会经近距离观察之后,均一致评价牧羊教会是“少见的、干净的、并堪称典范的教会”;又称朴玉洙牧师是一位“能够引导韩国教会,并使之焕然一新”的新领导人。短短几年内,朴玉洙牧师就接受了约40家主要舆论的采访。这足以令人惊讶,那么这些异口同声的评价又意味着什么呢? 
 
“牧羊教会是一个单单承认只有圣经是神完全的启示的‘异端’” (1993. 12)- 《教会与信仰》
 
       这真是具有讽刺意义啊!韩国教会圈竟然称牧羊教会是异端。正常来讲,如果一个教会发现某一个教会正扮演着世上的光与盐的角色,为了福音做了许多努力,岂不应该以此来归荣耀与神,并亲自去拜访那个教会得到在那里做工的神才是吗?事实上,这些所谓的韩国教会却并非如此。理由是什么呢?就像上文提到过的,那些说牧羊教会是异端的教会大多都认为牧羊教会太过于圣经化,并称牧羊教会经常以圣经来指责其他韩国教会的问题。
 
“救恩派之所能在迷惑众人上大获成功,其原因就在于一般信徒对于救恩和罪并不十分了解。”   (1993. 12)-《教会与信仰》
 
       以上言论正是告诉我们,对于韩国教会姑且不论它的外在,即使在“灵里”的角度上也存在着相当严重的问题。“对于救恩与罪并不十分了解的广大一般信徒们……”,这就是韩国教会的引导者口中对韩国信徒们实际状态的评价。教会存在的理由是什么?难道不是为了通过传播耶稣基督的福音把那些因为罪走向死亡的人们引向救恩之路吗?事实上,当今韩国教徒们对这最基本而且最重要的救恩与罪都不太清楚,这又是怎么一回事呢?
 
“非常抱歉!我当牧师已有6年,可是却在6年后的今天,我才体验到了重生。” 《灵魂的医生 翻译》
 
       笔者任职的教会旁边正是查尔斯.司布真任职的大教会泰伯耐克教会。众所周知,司布真是当时被公认为世界上最大福音教会的牧会者。偶有韩国牧师来司布真神学院学习,不久之前,笔者在这里正好认识了这位6年后才得救的牧师。他在韩国的知名度非常高,加之还到这里留学,这是什么样的身份啊!结果却通过在福音神学院的学习才体验了重生。他不仅仅代表了他人个,还代表了一大批韩国教会的牧会者, 他表示真心希望韩国教会的牧会者们能首先查看一下自己的救恩问题,再去谈引领教会。
 
“韩国教会追究异端问题时,并不是以圣经为本论基础,而是站在为自己教派利益辩护的立场上进行研究。”(李洪先 牧师著 《请问牧师,到底什么是异端啊?》)
 
       韩国教会从最初创立时就对“异端”问题争论不休。尤其是长老教会与监理教会之间,互相指责对方是异端,随后以签订划分传道领域圈的《礼让协定》而暂时告一段落。然而在那之后,对新兴教会团体的异端争论却从未停止过。有趣的是, 2002年,十年来一直从事韩国教会鉴定异端的“基督教异端问题研究所”(代表 崔三景)反而被现有教团判定为异端。这只能证明一个事实,韩国教会的‘异端评判’仅仅是教会势力纷争的道具而已,并没有其实质性意义。
 
“牧羊教会是一个以圣经为中心并强调信仰与真正悔改的教会,故不能称其为异端。” (2004. 6. 4) - 大韩耶稣教长老会联合会 之‘正统与异端’会议”
 
      在过去的2003年,由120个教会组成的教会联盟——大韩耶稣教长老会联合会,第一次对牧羊教会进行了莅临访问,他们历时一年,对牧羊教会进行了多方的鉴定。结果发现人们对牧羊教会有着诸多的误会与歪曲。经实际体察最终判定,‘牧羊教会是一个以圣经为中心并强调信仰与真正悔改的教会,故不能称其为异端。’ 遗憾的是,如今仍有许多人并不十分了解牧羊教会,只是随波逐流、盲目的随从舆论称其是异端。另外,当今有太多对基督教以及真正的教会的做工并不十分了解的人了。
 
       每年4月,牧羊教会都会举行首尔大传道聚会等布道会。以此为契机,把牧羊教会的正确介绍以及从2千年前最初期教会的历史与韩国教会历史的核心部分整理以后进行演讲。在这里,我们需要各位的祷告以及声援,我们恳切思慕着神特别的恩典。
                                                               2007年4 月 英国伦敦姜云鹤宣教士
牧羊广告位
上一篇:没有了
下一篇:2.牧羊教会的形成背景

您可能喜欢

?3. 牧羊教会的形成过程 第一部分

?3. 牧羊教会的形成过程 第一部分

?2.牧羊教会的形成背景

?2.牧羊教会的形成背景

?4. 牧羊教会的根基——第二部分

?4. 牧羊教会的根基——第二部分

?4. 牧羊教会的根基——第一部分

?4. 牧羊教会的根基——第一部分

?1.牧羊教会 教会史

?1.牧羊教会 教会史

?5. 牧羊教会的形成——第二部分

?5. 牧羊教会的形成——第二部分

回到顶部